萧袤是著名儿童文学作家，他的童话写作很有个性。近两年，他陆续推出了童话系列“童话山海经”和“小汉字大故事”，从古典和甲骨文里寻找创作灵感，是很好的创举。下面是我和他聊天的部分记录，只录了我自己的，算是札记吧。
读的时候偶然想到，需要作进一步探讨。我偶尔读其他人的童话，想象不可谓不丰富，但外来影响过重，缺乏本民族文化根基。你的童话，无论从动机，语言，素材，价值观念，思维方式，都与民族文化有深厚的渊源，都能让人体会到传统文化的美感，都能为民族文化的继承与新生带来教益。这很值得研究，不知有不有人做过论述。
你的很多童话，儿童读了觉得好玩，成人读了能会心一笑，其中的意味没有相当素养的人还真的体会不出来。
中国传统文化典籍是个富矿，值得深入开掘。特别是其中的童话元素（其实也是先民的原始思维方式），是很有趣味的。所以你的路子是对的，比那些没有根基的胡思乱想不知要强过多少倍。你的童话的意义将会被越来越多的人认识到。这是功德无量的事。
我虽然没有研究过甲骨文，但甲骨文里所蕴含的某些有趣的思维方式，我是能够感受到的。没有观察和想象，没有童趣的人根本发明不了汉字。
包括它的书写方式也是童话式的，你能够进入，是你的幸运。
甲骨文既是写实的，又是高度抽象和写意的，充分体现了先民的智慧。有不少甲骨文还没有被破译，我想这里一定有一个重要原因，就是先民的某些思维方式已经丢失了，我们不再会像初民一样思维了，所以我们没法猜出他们到底写了什么。
甲骨文是有诗意的，几乎每个甲骨文就是一首诗。
认识一种字，就是认识一种思维和审美方式，我相信孩子们会受用无穷的。
很多童话作家在新和奇上下功夫，你不是，你是在用童话寻根，为孩子们培养一种母语文化的自觉意识。你所谓的化，只是方法之一种，我认为更多还是开掘，挖掘文化里本来就有的“儿童”元素，将隐含于其中的天真和瑰丽彰显出来。而又不是单纯的彰显，其中的现代眼光（尤其是现代审美意味的渗透），又让人有出新之感。
我们文化中的“童年”元素是最有活力的。我们有些人倡导所谓的传统文化，所谓国学，宣传的恰恰是文化中僵化的东西，封建性糟粕，而严重忽略了文化中的“童年”因素。没有这种童年元素（姑且暂时这样称呼），传统文化是无法与当代结合的，无法为当代所用。所以你无疑在传统与当代间架设了一座桥梁。
童话讲来讲去，无非是几个葫芦，几个外星球，无非是星际间的奇遇，不可能真的出新。而你另辟蹊径，从传统中找到最富于童心童趣的元素，用这些元素激活当代思维，我认为这是童话写作中的一个创举，是一条无比正确的路。这种做法不单具有题材的意义，不是一种小聪明，而是一种文化自觉，一种基于民族文化认同上的大智慧。
我注意到，当别人宣扬所谓“孝”文化的时候，你却更看重善，看重友爱。而且你还将一些现代精神渗透进了你的童话中，比如你的童话中并不为尊者讳，也就是对传统的“父为子隐”之类也是扬弃的。这说明你在进入传统的时候，是有选择的，是衔接了普适文化的，而不是像一个顽固不化的老学究，打着传统的旗号，行倒退之实。我是坚决反对形形色色的文化倒退主义的。
远古的童话与中古的故事是完全不同的，我们熟悉的“后弈射日”、“精卫填海”的神话多么好（其实也是童话），而后来的什么“孔融让梨”之类便没意思了，不仅说教，而且也没有想象。
哪是想象的驰骋，哪是功利的说教，这是区别童话好坏的标准之一。
我们现在有许多童话作家与中古的酸腐文人没有什么区别，甚至不及。
庄子是个伟大的童话作家。
一般评论不过是从打通古典，化通古典的角度立论，而没有从文化寻根的角度认识。
用童话寻根，寻童话文化之根。
童话是一种文化，是人类最宝贵的文化。我想各民族都是如此。
只有追溯到文化之初，才能看到这些。后来的文人文化总是存在这样那样的严重缺失。
包括文学，几乎没有比《诗经》更好的诗歌。
后世的，像汉乐府之类，只能说仿佛似之，但终究不及诗经的隽永，缺乏初民的气息。
那些没有根的所谓童话，可以博得一笑，有它无它，有多有少，其实无所谓的。一点小聪明，终究会被人遗忘的。
我家何老师从图书馆带回一些少儿幽默、少儿故事之类的杂志，让我给童童读，讲给童童听，我简直没法读，也没法讲，太无聊了。
